注維摩詰經

廓然，其故何耶？又凡病者，理必須侍。亦莫

知其所，復何在乎？并問二事者，以侍者在

空而別故也。

維摩詰言：諸佛國土亦復皆空。肇曰：平等

之道理無二迹，十方國土無不空者，曷為

獨問一室空耶？生曰：有今可得而去，居然

非實，以明諸佛國土雖若湛安，然亦空矣。

諸佛國者，有佛之國也。舉此為言者，良以

佛得自在尚不能使己國為有，況餘事乎！

亦以是人情所重，故標為悟端也。

又問：以何為空。什曰：室中以無物為空，

國土復以何理為空耶？肇曰：室以無物為

空，佛土以何為空？將辯畢竟空義。生曰：

猶存國安為有，不悟同此所無。然居言

其同，以何獨得之耶？

答曰：以空空。什曰：無以無物故空，以國

土性空即是畢竟空，故空也。肇曰：夫有由

心生，心因有起。是非之城妄想所存，故有

無殊論紛然交競者也。若能空虛其懷、冥心

真境，妙存環中有無一觀者，雖復智周萬

物未始為有、幽鑑無照未始為無，故能

齊天地為一旨而不乖其實、鏡群有以

玄通而物我俱一，物我俱一故智無照功、不

乖其實故物物自同。故經曰「聖智無知，以

虛空為相。諸法無為，與之齊量」也。故以空

智而空於有者，即有而自空矣，豈假屏

除然後為空乎？上空智空，下空法空也。直

明法空無以取定，故內引真智、外證法空

也。生曰：上空是空慧空也，下空是前理空也。