注維摩詰經

亂，故勸憶所修福，悅其情也。生曰：若有

福者，所生必勝，有何畏哉？

念於淨命。什曰：淨命，即正命也。自念從生

至今常行正命，必之善趣。吾將何畏也？肇

曰：勿為救身疾起邪命也。邪命，謂為命

諂飾，要利存生也。生曰：行善之時，本為得

道度世，未始求利衣食。尚不畏為生死

所牽，況罪苦者乎？

勿生憂惱。生曰：憂之無益，徒以致惱耳。

常起精進。什曰：雖身逝命終而意不捨

也。生曰：因病致懈，懈乃愈生其憂。勤與

命競，恒患不至，豈復容惱哉？

當作醫王，療治眾病。什曰：令其因疾發弘

誓。如是諸病無能救者，當作法醫療眾

病也。肇曰：當為大法醫王，療治群生之疾。

自疾何足憂乎？生曰：唯當勤求療方以兼

一切，勿起憂惱，徒苦而無益也。

菩薩應如是慰諭有疾菩薩，令其歡喜。文殊師

利言：居士！有疾菩薩云何調伏其心。肇曰：

上問慰諭之宜，今問調心之法。外有善諭、

內有善調，則能彌歷生死與群生同疾，辛

酸備經而不以為苦。此即淨名居疾之所由

也。將示初學處疾之道，故生斯問也。生

曰：夫心為事馳無惡不作，譬猶放逸之馬

難可禁制，是以波流生死莫出其境。將

欲自拔，要在伏而調之。調伏之方必有道

也。譬猶調馬以埒，豈能不從。既得其道，

然後伏矣。而菩薩未免乎疾者，必為病切

所牽，愈難制也。故復問之爾焉。