注維摩詰經

維摩詰言：有疾菩薩應作是念，今我此病皆從

前世妄想顛倒諸煩惱生。生曰：苟為病切

所牽，不得不推病理也。病理是無，何能牽

我哉？夫從緣起者已自非有，況乎惑想顛倒

所生者哉？

無有實法，誰受病者。肇曰：處疾之法要先

知病本。病疾之生也，皆由前世妄想顛倒。

妄想顛倒故煩惱以生，煩惱既生不得無

身，既有身也不得無患。逆尋其本虛妄

不實，本既不實誰受病者？此明始行者初

習無我觀也。生曰：又無所病也。既無所

病，病又無矣。

所以者何？四大合故假名為身，四大無主。什

曰：四大是身之本，本既無主，故身亦無我也。

身亦無我。肇曰：釋無我義也。四大和合假

名為身耳。四大既無主，身我何由生？譬一

沙無油，聚沙亦無也。主、我，一物異名耳。生

曰：夫計我者，或即以身為我、或謂身中有

我也。今推身為理，唯以四大合成，無復別

法。四大無主，身亦無我。四大四矣，我則一

矣，苟云處中為主之矣，然其無主，則我無

中矣。身為一也，我亦一也，苟云即是身是

之也，然無我則我不即也。我果是無，何所

病哉？

又此病起皆由著我。什曰：病起有一事。一

者由過去著我廣生結業，結業果孰則

受於苦；二者由現在著我心惱，著我心惱

故病增也。

是故於我不應生著。肇曰：我若是實，曷為