注維摩詰經

於靜觀。觀空慧不取相，雖是方便，而從

慧受名。此中但取涉有不著為方便，故

言無方便而有慧也。七住以上其心常定、

動靜不異，故言有方便慧也。肇曰：六住以

下心未純一，在有則捨空、在空則捨有，未

能以平等真心有無俱涉，所以嚴土化人

則雜以愛見。此非巧便修德之謂，故無方

便。而以三空自調，故有慧也。

何謂有方便慧解？謂不以愛見心莊嚴佛土、成

就眾生，於空無相無作法中以自調伏而不疲

厭。生曰：觀理伏心，必惡生死。以為化方

便造之而得耳。

是名有方便慧解。肇曰：七住以上二行俱

備，遊歷生死而不疲厭，所以為解。

何謂無慧方便縛？謂菩薩住貪欲瞋恚邪見等

諸煩惱而植眾德本，是名無慧方便縛。什

曰：七住以還又優劣不同也。此明新學不

修正觀、不制煩惱，故言無慧也。而能修

德迴向仰求大果，故言有方便也。若能

修四念處除四顛倒，是名離煩惱慧也。又

善能迴向心不退轉，是能求方便也。六住以

還雖通在縛境，若能具此二法，則是縛中

之解也。上說無相慧及涉有不著方便，是

二門出世間法也。此說有相慧及能求方便，

是二門世間法也。肇曰：不修空慧以除煩

惱，是為慧也。而勸積眾德，有方便也。

何謂有慧方便解？謂離諸貪欲瞋恚邪見等諸

煩惱而殖眾德本，迴向阿耨多羅三藐三菩提。

生曰：雖以無結免縛於生，容可資以