注維摩詰經

無縛，能解彼縛斯有是處。是故菩薩不應起縛。

何謂縛？何謂解。肇曰：將因縛解釋內調之

義也。

貪著禪味是菩薩縛。什曰：貪著禪味有二

障，障涅槃及菩薩道也。肇曰：三界受生、二

乘取證，皆由著禪味所以為縛。生曰：貪報

行禪，則有味於行矣。既於行有味，報必惑

焉。夫惑報者，縛在生矣。

以方便生是菩薩解。肇曰：自既離生，方便

為物而受生者，則彼我無縛，所以為解也。

生曰：欲濟群生而生者，為方便生也。以

本不為己，故報無惑焉。

又無方便慧縛，有方便慧解。無慧方便縛，有慧

方便解。肇曰：巧積眾德謂之方便，直達

法相謂之慧，二行俱備然後為解耳。若無

方便而有慧，未免於縛。若無慧而有方便，

亦未免於縛。生曰：復廣縛解義也。方便凡

有二種，一造行有功終致妙果、二以之為

化使必成遂。慧亦二種，一為觀理伏心、二

為於觀結盡。觀理伏心者，三乘所同，偏執

則縛在小也；若以為化方便用之則不縛

矣。行功致果者，有結便受三界之報，則縛

在生也；若得結盡之慧則解矣。

何謂無方便慧縛？謂菩薩以愛見心莊嚴佛土、

成就眾生，於空無相無作法中而自調伏，是名

無方便慧縛。什曰：觀空不取、涉有不著，

是名巧方便也。今明六住已還未能無礙，

當其觀空則無所取著，及其出觀淨國

化人，則生見取相心愛著。拙於涉動，妙