注維摩詰經

薩行。肇曰：欲言在生死，生死不能污；欲

言住涅槃，而復不滅度。是以處中道而行

者，非在生死、非住涅槃。

非凡夫行。什曰：凡夫行者有三種，善、不善、

無動行。無動行，色、無色界行也。上二界壽命

劫數長久，外道以為有常，不動義也。佛亦

因世所名而名之也。

非賢聖行。什曰：謂行三脫而不證也。

是菩薩行。非垢行、非淨行，是菩薩行。肇曰：

不可得而名者也。

雖過魔行，而現降伏眾魔，是菩薩行。肇曰：

不可得而有、不可得而無者，其唯大乘行

乎。何則？欲言其有，無相無名；欲言其無，

萬德斯行。萬德斯行，故雖無而有；無相無名，

故雖有而無。然則言有不乖無、言無不

乖有，是以此章或說有行、或說無行，有無

雖殊其致不異也。魔行，四魔行也。久已超度

而現降魔者，示有所過耳。

雖求一切智，無非時求，是菩薩行。什曰：功

行未足而求至足之果，名非時求也。肇

曰：一切智未成而中道求證，名非時求也。

雖觀諸法不生，而不入正位，是菩薩行。什

曰：觀無生是取證法。不入正位，明不證

也。肇曰：正位，取證之位也。三乘同觀無生，

慧力弱者不能自出，慧力強者超而不證也。

雖觀十二緣起，而入諸邪見，是菩薩行。肇

曰：觀緣起，斷邪見之道也。而能反同邪見

者，豈二乘之所能乎。

雖攝一切眾生，而不愛著，是菩薩行。什曰：