注維摩詰經

四攝法也。四攝是愛念眾生法，今明愛而

不著也。肇曰：四攝攝彼，慈惠之極。視彼猶

己而能無著也。

雖樂遠離，而不依身心盡，是菩薩行。什曰：

心識滅盡名為遠離，遠離即空義也。不依者，

明於空，不取相也。肇曰：小離離憒鬧，大

離身心盡。菩薩雖樂大離而不依恃也。

雖行三界。什曰：現生三界。

而不壞法性，是菩薩行。什曰：處而不惑也。

肇曰：三界即法性，處之何所壞焉？

雖行於空，而殖眾德本，是菩薩行。肇曰：行

空欲以除有，而方殖有德也。

雖行無相，而度眾生，是菩薩行。肇曰：行無

相，欲除取眾生相，而方度眾生也。

雖行無作，而現受身，是菩薩行。肇曰：行無

作，欲不造生死，而方現受身也。

雖行無起，而起一切善行，是菩薩行。肇曰：

行無起，欲滅諸起心，而方起諸善行。

雖行六波羅蜜，而遍知眾生心心數法，是菩薩

行。什曰：六度是自行法，自行既足然後化

人，化人乃知眾生心。今雖自行，而已能知

彼。復次第六度觀法無相，不以無相為礙，

亦能知眾生心也。肇曰：六度，無相行也。無相

則無知，而方遍知眾生心行也。

雖行六通，而不盡漏，是菩薩行。肇曰：雖具

六通而不為漏盡之行也。何者？菩薩觀漏

即是無漏，故能永處生死與之同漏，豈以

漏盡而自異於漏乎？

雖行四無量心，而不貪著生於梵世，是菩薩