維摩經略疏垂裕記

禮，蓋此意也。三、六念六和。「生淨天第一義天」

者，《大論》云「三種天：一假號天，如人王。二生天，

即三界諸天。三清淨天，即三乘聖人。」《大經》四

天，謂世天即假號也；二生天；三淨天，謂四果

支佛；四義天，謂十住菩薩。故彼經云「以何等

義十住菩薩名為義天？以能善解諸法義故。

云何為義？見一切法是空義故。」又云「我曾聞

有第一義天，謂佛菩薩常不變易。」今明達檀

法界能破無明，即生義天及第一義天。六念

所緣既通四教，故兼云淨天。故知淨天即前

二教。四種六和者，類例委作，其義可見。今且

略示圓中六和者，然此六法並應云和敬，謂

身慈和敬等。又文所列小不次第，若依常說

者，一、同戒和敬，謂通達實相知罪本無，為欲

安立眾生，持諸戒品無有乖諍。又和眾生，因

於戒善未來必得菩提，是以敬之如佛，故說

同戒為和敬。二、同見和敬，謂通達實相本無

知見，為欲安立眾生，巧同知見無有乖諍。亦

知眾生知見開解必得種智，是以敬之如佛。

三、同行和敬，謂通達實相本無念行，為欲安

立眾生，於實相理行行無乖。亦知眾生因此

諸行當成佛道，是以敬之如佛。四、身慈和敬，

謂住無緣慈現諸威儀和同九道。亦知眾生

悉有佛性，未來必得金剛之身，是以敬之如

佛。五、口慈和敬，謂以無緣慈普出眾音和同

九道。亦知眾生悉有佛性，未來必得無上口

業，是以敬之如佛。六、意慈和敬，謂以無緣慈

現諸心意和同九道。亦知眾生悉有佛性，未

來當如佛心，是以敬之如佛。「既知四」下，四理