維摩經略疏垂裕記

三天主也。況文顯云身土理同而名有異，大

師親說，宜深思之。二、「故淨」下，約所表釋成，二：

初、明依正互顯。二、「故」下，明答意符宗。「終從此

出」者，意明雖有三觀及以通別，根本皆從空室

生也。二、答無侍者，三：初、懸敘分科。二、隨文釋

義，二：初、正答，二：初、明應機有侍。荊溪云：所言

侍者，不出四教。「淨名轉用」者，轉魔事為佛事

也。二、「若同」下，約土廣明。二、釋出。三、問是疾何

相，二：初、分科。二、隨釋，三：初、問疾體相，二：初

問、二答。二、問疾用，二：初、問，三：初、標。二、「為與」

下，釋，二：初、約進合。「金剛身」者，法身不壞喻以

金剛。「出大經」等者，荊溪云：佛為師子吼說十

力是也。二、「若與」下，約退合。三、「若不」下，結。二、答，

三：初、法，二：初、舉凡夫實疾。二、況聖人權疾。二、

喻，二：初、明不合。二、「雖不」下，明現像。三、「合」下，二：

初、合不合。良由凡聖色心俱即空故，故病不

與身合。言「身相離」者，猶云身相空也。二、「凡夫」

下，合現像。三、問成疾之法，二：初、問。二、答，二：初、

約病大對明即離，二：初、實疾，二：初、不即，二：初、

約外內各辨。「內亦應爾」者，依正雖殊，四大無

別。外大無病，內云何有？內四大者，骨肉地大、

血汗水大、煖氣火大、報息風大。二、「復次」下，約

內大兩時。二、「亦不」下，不離。二、「淨名」下，權疾。二、

「又非」下，約理事對明即離，二：初、依經正示，二：

初、依他經顯義。引《請觀音》，委釋如前記。三、「故

淨」下，牒今文明權。二、「今遍」下，約土釋成。二、問

因中實疾，二：初、懸談略判，三：初、敘意總明。二、

「文為」下，分文示義，二：初、分文對行，二：初、分科

指經。二、「信行」下，對根設法，二：初、對現根二異。