維摩經略疏垂裕記

2維摩經略疏垂裕記卷第二

錢唐沙門釋智圓述

四、的出化主，二：初、來意。「九十六種」者，準《九十

六道經》，彼經二卷委明相狀。於中一道是正，

即佛道也，九十五皆邪。《華嚴》、《大論》或曰「九十

六皆邪」者，以大斥小也。故《百論》云「順聲聞道

者悉皆是邪」。「無師大覺」者，《瑞應》曰「我行無師

保，亦復無等保。」愜，伏也。二、正釋，二：初、釋佛。

「稱名亦爾」者，合云名稱，內德外名俱無量也。

二、釋在。「住之異名」者，荊溪云：一切經初二名

互用，名異義同，譯人參取。「住布施」等者，以因

顯果也。因修施等，果住欲天；餘皆倣此。「二梵」

下，色及無色俱離欲染，通名梵住。梵，淨也。「三

空」者，即空、無相、無願。亦是生空、法空、平等空

也。《楞嚴》翻健相，總攝諸三昧故。「佛所得法」者，

荊溪云：佛以無依而為所依，無所依者即常

寂光，現三土者皆為利物，住表無住故居此

城。世釋佛住，唯用世土，此乃以佛同於世人。

今欲通明，故通天梵，況佛所住通天梵等。今

謂龍樹通舉四住，別顯後二以釋經文，故論

自結云「於四住法中，住聖住、佛住法，憐憫眾

生故王舍城住。」他師不曉今家全依《大論》而

妄有破斥。二、別釋，二：初、釋佛，二：初、正釋，三：初、

指釋題略標。二、「初成」下，引諸教廣解，三：初、成

道。二、轉法輪。「大小相」者，大即三十二相，小即

八十種好。別圓教佛大小各八萬四千。「即脫

瓔珞」者，用《法華》五時譬文以顯此意。隱舍那