維摩經略疏垂裕記

經文兩句，初牒文殊問、次「菩薩」下，正答。疏分

三：初、對前文標示。二、「即不」下，顯無緣正釋，二：

初、約義正辨，二：初、約無緣正示。「此無心於物」

者，實不緣念三土眾生，而於眾生自然現益。

「大經云」下，即如來入王舍乞食時，調達教闍王

放護財醉象害佛。如來即入慈定，舒手示之，

即於五指出五師子。「今淨名」下，例同也，但分

真極果淺深少殊耳。二、「眾生」下，簡生法。「重明

眾生緣」等者，三慈義委如前記。二、「故大」下，引

經徵釋，二：初、引經略示。二、「問」下，約喻徵釋，二：

初、徵問。荊溪云：石異於吸等者，一往觀之二

句無別，細尋文旨不無少殊。先問石異於吸，

意問法體不關用耶？次問吸異於石，意問法

用不關體耶？體即法身，用即悲疾。二、答釋，二：

初、約喻簡示。荊溪云：答中意者，必不相異方

名體用。二、「無緣」下，約法正明，二：初、明體用互

融。法身體也，慈悲用也。二、「如鏡」下，更以喻顯。

三、「眾生」下、約機應結示，二：初、明體性一如。二、

「以三」下，明隨機起應。眾生迷性起惑，菩薩遂

往應之。二、問此室何空，二：初、分科。二、隨釋，二：

初、問。二、答，二：初、分科。二、隨釋，二：初、答室空，

七：初、答室空，二：初、總標。二、「從來」下，別示，二：初、

明昔表方便。二、「今欲」下，明今表真實，二：初、正

釋，二：初、正表寂光。二、「空何」下，兼空三土。二、料

簡，二：初、問。荊溪云：問別有等者，若如前釋已

知不別，猶恐不了故重問之。二、答，二：初、正答

顯同。荊溪云：若答中意者，三土即是，何須別

求？若爾，三尚遍有，三外虛通何得不有？若爾，

虛通之有為與太虛同耶異耶？答：若同太虛，