維摩經略疏垂裕記

空。智障，如前記。二、亡真諦須空。對前問中兩

意細尋說之。四、問空可分別，二：初、問。荊溪云：

先正難，次「若以」下引同小乘。「若是空」者下，夫

云空者應空分別，今那更云空不空耶？二、答，

二：初、依實正釋，二：初、明能所俱空。荊溪云：答

意者，分別尚空，況不分別，豈不空耶。「若所觀

分別」等者，雖約境智相對以辨無分別相，而

須互作自他等性，及以破性而辨二空。二、「若

能」下，約能所互顯。初以能顯所，「以所觀」下，以

所顯能。二、「諸方」下，權實對顯，二：初、約教對顯。

荊溪云：圓教等者，以是而觀三教境智，境智

猶二，是故未名分別亦空，故須唯指圓境

智也。二、「復次」下，約土對顯。五、問空當於何求，

二：初、問。二、答，二：初、約喻總釋。荊溪云：今眾

生未悟至常寂之土者，文中乃以悟未悟為

言者，且以因果相望易見耳。若未入圓不名

悟，故以未入圓非善行故，故亦應云圓與三

教所明不同。亦可得云即與不即。分別之盛

豈過諸見，諸見即是，何以別求？二「今明」下，

約見別釋，二：初、正示見相。二、「今約」下，約教辨

示，二：初、歷教明。「見空門昆勒門」等者，入《成論》

墮空，入《昆勒》墮兩亦中，等取雙非也。「如大經

乳譬」等者，《大經》云「佛言：『若有說言乳中有酪，

是名執著；若言無酪，是名虛妄。離是二事，應

定說言亦有亦無，乃至云非有酪性非無酪

性。是故說言一切眾生定有佛性，是名為著；

若無佛性，是名虛妄。智者應說眾生佛性亦

有亦無。』」荊溪云：佛性從緣生，乳四句叵得。佛

性亦爾，執成四見，體之見理。「自此已前皆名