維摩經略疏垂裕記

4維摩經略疏垂裕記卷第四

錢唐沙門釋智圓述

二、觀心，二：初、正釋觀心因果，二：初、正示因果，

二：初、明修觀行因。「事理相資」者，荊溪云：事即

如前十七句，理即指今直心是也。「事理不善」

者，事理二惑也。「佛土淨故即境界淨」者，境界

即所化眾生，所化境淨則說法淨也。「說法淨

故至明淨」者，由物機生令所說穢，故使未堪

用淨智化。化道未周未見四淨，故使說等未

受淨名。智慧功德，即福慧也。「名觀行即」者，此

約觀成，即五品位始修在名字位中也。「法華」

下，趣觀行道場，近分證菩提。二、「若功」下，明入

分真果，二：初、從行入似。觀行內熟，諸佛外加，

內外相藉，麁垢自落。二、「從相」下，從似入真，二：

初、分真作佛。「入銅輪」者，《瓔珞》以六輪喻位，十

住，銅輪也。「即於二土自行」等者，荊溪云：穢淨

二種同居土也。謂住觀行相似位時修淨土

因，若入銅輪還於二土以攝同類，乃至令入

有餘果報，故下用經四句結云「教化眾生調

伏」等也，即用前文橫竪對土釋於淨穢二同