維摩經略疏垂裕記

此說耳。「如法華」下，第五轉輪王譬也。賞以金

銀七寶，喻說權小七覺法也。解髻中明珠賜

之，喻說開顯圓實法也。明珠者，明譬中道智，

圓譬於常。在頂者，極果所宗。髻中者，實為權

隱。解髻即開權，與珠即顯實。部雖隔小，而對

圓機，所談則與法華無異，故且引之。「四句」者，

荊溪云：前二句即三，教後二句是圓。「此即」下，

以大經三句次第配三教。生不生配別，意如

前釋。「四辨赴緣說三教」等者，荊溪云：既云赴

緣，理須說四。今從用權，且云三耳。「知病」等者，

三教苦集病，道滅藥也。二、明因果德滿。「權實

之法式也」者，修觀漸頓、斷惑高下、歷位多少、化

他廣狹，悉是法式也。「非但」等者，荊溪云：意云

悉知之言猶濫未證，故以成就約證而對說

之。「不務速說」者，務，𭎗侃疏云「向慕也。」三、化他

功大。荊溪云：十方等者，義通橫竪。八方橫也，

即是同居淨穢二土；上下竪也，即是有餘果

報二土。荊溪此釋，一往言也。今謂十方是橫，

義必包竪，以不離同居有三土故，如《法華．壽量

品》。四、結二智究竟。二、正恭命。「冀無」等者，冀，望

也。二、大眾俱往，二：初、分科。二、隨釋、二：初、眾欲

隨往。二、文殊與眾俱往。三、賓主往復，二：初、分

科。淨名為主，文殊為賓。賓問主答，即往復也。

二、「初又」下，隨釋，四：初、淨名空室現相，二：初、分

科敘意。二、「初云」下，隨文釋義，二：初、神力空室，

二：初、略示敘意，二：初、略示。二、「空室」下，敘意，二：

初、成前。二、生後。二、「今約」下，廣釋所表，二：初、正

約四土，四：初、同居，二：初穢、二淨。二、方便。三、實

報。四、寂光。荊溪云：常寂光究竟清淨者，以表