維摩經略疏垂裕記

那遍三土？若異太虛，豈得通三？內外靈知，遍

而非遍，四句推檢，通教顯真。問：三土之外何

殊太虛？答：遍同理別。問：約理云遍，為復常遍、

為或在無？答：法體常遍，常在性無。但可推之，

不可思之。但可思之，不可推之。不可觀之，但

可會之；不可會之，但可觀之。二、「如螺」下，引證

釋成，二：初、引證示義。荊溪云：如螺髻等者，舉

淺況深。淺尚相在，況復深耶？故云等者，且寄

相在以表相即，故將相即酬前問於有無之

旨。二、「言皆」下，釋成皆空，二：初、明依正皆空。「封

疆」者，《中華古今注》云「封疆，畫界者也。封土為

臺，以表識疆界也。畫界者，於二封之間又為

𢷴埒，以畫分界域也。」荊溪云：言皆空者，意明

遍空顯非疆畔，亦顯疆外理必不無，以不無

故亦名非有。天器即離，方之可見。二、「從」下，對

昔結顯。二、問以何為空，二？初、問。荊溪云：分段

下，約餘三土對法性問。又「聲」去，約大斥小問。

「明空三昧」者，小乘唯但明空，若衍門明十八

空中即有空空。下七問答，皆須兩消。二、答，二：

初、引經總明。荊溪云：若約境智明等者，重空

之言互對境智，境空於智、智空於境。二、「今言」

下，依教別示，二：初、斥失。荊溪云：雖開境智，別

相難分。一者從證，不可分故；二者居因，淺深莫

測故，故須約教區以別之。二、「若藏」下，顯得。以

知教別，無上二失。三、問空何用空，二：初：問。荊

溪云：所以更進問等者，問中雙申兩問之勢，

初通約理性對智以辨，「況又言」去，別約真諦，

以斯空名近真諦故。一往且從隣近為問。問

空何用空，備斯二意。二、答，二：初、明達本性須