維摩經略疏垂裕記

No.1779[cf.Nos.475,1777,1778]

維摩經略疏垂裕記序維摩經略疏垂裕記序

吾祖智者著疏申經其文彌廣，而荊溪撰記

解疏其文彌略者何？蓋於疏文有意乎

刪削，故不暇詳悉也。自時厥後《略疏》成而盛

行于代，後世童蒙執記尋疏，而文義迴互難

以措懷。又其間所談理事，記有不釋者，往往

聞其率情謬說多矣。至若依正相在之義、心

外無境之談，布在斯文明猶指掌，而翻謂無

情無成佛義，其謬一也。通相三觀，既昧階位、

莫定其人，其謬二也。三種羯磨不本律部，妄

為之說，其謬三也。周時佛興，星隕如雨，大師

正指佛生二莊之世，而競以昭王二十四年

解之，其謬四也。其間方伯連師之名、講武治

兵之說，罔測所自故多穿鑿，其謬五也。略數

之凡五不韙。且古人有言曰：子既生，不免水

火，母之罪也；成童不就師傅，父之罪也；就師

學問無方、心志不通，師之罪也。以吾志圖訓

誘，安得不辭而闢之、引而伸之，晦者使之明、

窒者使之通，俾吾智者、荊溪之道昭昭然若

仰天庭而覩白日，且不為昏情所隱也。屬講

訓多，故莫諧執筆。大中祥符八年青龍在乙

卯秋九月，自錢唐汎舟西邁，訪故人奉蟾於

吳興武康之龍山蘭若，得上方而居焉。其堂

閣蹇產、林泉岑寂，左顧疊嶂接法瑤之小山

，下瞰平波浸防風之

故邑，既饒勝概