維摩經略疏垂裕記

達不二名法施會。二、眾見瓔珞在彼佛上。「四

德無礙」者，四種以表四德，不相障蔽以表無

礙。三、淨名略說法施之會。四、城中乞人發菩

提心。四、結成不堪。二、命諸大菩薩。

5問疾品(八-九)1問疾品二、室內說法引接攝受，二：初、

對前略示，二：初、釋品題。二、明來意，二：初、示義。

荊溪云：前明淨名託疾等者，即指前來兩節

文也。〈方便品〉中廣為諸來問疾者說，此有二

義：近為俗眾當座之益、遠為後時印定成經。

即〈方便品〉初料簡文是。次〈弟子品〉初云「自念

寢疾于床」等，具如前文五種利益。今欲總以

前二處文而為室外。「室外彈訶」者，問：何以不云

世界悉耶？答：二門各須先歡喜已方可為說。

二門共有，是故不論。問：第一義理亦是共有，何

以明之？答：雖即共有有入不入，而於入者故

須說之。又世界一種，有則不定。若第一義，一

向須有，是故須說。二、「已折」下，結意。二、開章委

釋，二：初、列章。二、隨釋，五：初、此品來意，二：初、總

示。荊溪云：權謀者，明〈方便品〉處處現身，即其

事也。應問云無謀之權，何以更得云權謀耶？

答：無謀即是大權謀也。大像無形、大音希聲，

故知不思議之權謀即是希聲無形大形聲

也。「前已用四教」等者，言「凡夫」者指〈方便品〉，言「二

乘」者指〈弟子品〉。「諸偏菩薩」者，指〈菩薩品〉。問：秖

應云以圓折伏，而云四者何耶？答：訶凡用藏、

訶小用衍、斥大用圓，或展轉訶，故須用四。「今

歎」等者，即指文殊稱歎。「淨名令修」等者，即指

調伏慰喻之文及下四品也。「入不思議」，指〈不思

議品〉。「得見淨剎」即，指〈香積〉、〈阿閦佛品〉。言「及下