淨名玄論

脫。統其大歸，凡有三種：一不思議境、二不思

議智、三不思議教。由不思議境發不思議智，

以不思議智𭇃不思議教。欲令受化之徒，藉

教通理、因理發智，故此三門理無不攝。但門

雖有三，義兼本跡。境之興智謂不思議本也，

教謂不思議跡也。要由境發智，然後應物施

教，謂以本垂跡；藉教通理，謂以跡顯本。所言

不思議者，謂內無功用、不假思量，外化幽微、

物莫能測，故曰不思議也。解脫者，略有二：一

登法身之位，捨結業之形，謂果解脫。二者道

貫雙流，二慧常竝，縱任自在、塵累不拘，謂

因解脫也。

2釋立名本次釋立名本略開十門：一教廣為三門、二

合三為二論不二門、三會二為一門、四泯一

歸絕門、五同異門、六迷悟門、七釋入門、八攝

法門、九體用門、十共說門。1教廣為三門一、教廣為三門

凡有十句

1維摩詰不思議解脫一、維摩詰不思議解脫本者，謂不二法門。所

以然者，由體不二之道，故有無二之智；由無

二之智，故能適化無方。是以經云「文殊法常

爾，法王唯一法，一切無礙人，一道出生死。」故

知不二為眾聖之原。夫欲敘其末，要先尋其

本，是以建篇論乎不二。問曰：不二法門既為

其本，請聞其要。答曰：一道清淨，故名不二。

真極可軌，所以云法。至妙虛通，故稱為門。蓋

是總眾教之旨歸、統群聖之靈府，淨名現病

之本意、文殊問疾之所由。子欲聞之，今當略

說。大論不二，凡有三品：一眾人言於不二，未

明不二無言，所謂下也。二文殊雖明不二無