淨名玄論

照何法不二、方便照何法二耶？答：波若照六

道顛倒二是不二，亦照佛菩薩不顛倒二是

不二。方便照六道無二謂二，亦照佛菩薩隨

緣故二。問：不顛倒二，應是不二二。顛倒二

云何亦是不二二耶？答：顛倒無二橫謂二，故

亦是不二二，但於顛自成二故二耳。故了不

二則具二慧，二慧生一切賢聖。淨名由二慧

而生，二慧由不二故有。所以不二是淨名之

本，故云立道本也。

9體用門九體用門

問：不二既為本，應最初則說；不爾，最後方陳。

何故非初非後，中間說耶？答：欲收用歸體、從

體起用，故處中說也。收用歸體者，謂攝經初

二用歸於不二也。又淨名說二，本意令悟不

二，欲示從二入不二，故初明二、後方明不二。

次從不二更起二用，即是〈香積品〉等諸奇特

之事。非但一經如此，眾教皆然。但此經文約

意含，故偏說耳。若最初即說，但得從體起用；

最後說者，唯得收用歸體。以處中明之，故義

得兩兼也。又眾教所起各自有原，此經之興

事由於疾，統六道以癡愛為原、總群聖以大

悲樹本，拔癡愛故託疾毘耶，有緣之徒皆來

問疾，即說生死過患、法身四德，令厭己體求

於佛身，即初集意也。佛在菴薗為其集眾，遣

使慰之，至〈問疾品〉還論二疾，一菩薩大悲之

疾、二眾生癡愛之病。說此二病，名說法門。〈不

可思議品〉現神通門，〈觀眾生品〉明所化非有，

故興無緣大悲。〈佛道品〉辨能化菩薩無方妙

用，反常會道。此四品兩雙，並未得論於不二，