淨名玄論

此門。所以然者，十信則信不二，故名信入。十

解解不二，名為解入。十行從解起行，名為行

入。十迴向解行純熟，名為順入。登地以上，

名為證入。佛則究竟入也。問：外凡十信云何

已入？答：發心畢竟二不別。故從始發心、終乎

後念，皆習中道、恒觀不二，是故能入。問：外

凡尚入，二乘云何不入？答：二乘法中無有此

說，何猶入耶？又十信一阿僧祇劫修行者，良

為不二之觀難成。小乘極多雖至百劫者，取

捨之心易習故也。

問：佛入空觀，猶見如外有佛、佛外有如不？

答：若如佛為二，猶為二觀，何名不二？既不見

二，亦不見一，如是不見五句，而如佛宛然。斯

處幽微，唯佛境界。問：既不見五句，何名不

二？答：良以見五，明為二見。以不見五，故稱不

二。問：如佛不異，可名不二。而境智宛然，何

名不二？答：二常不二，故名不二。

8攝法門八攝法門

問：入不二法門，與三波若、三觀、中觀論、五

佛性等諸法門何異？答：題云入不二法門，含

有三義：一不二教、次不二理、三不二觀。據能

化為言，由不二理，發不二觀。由不二智，說不

二教。就所化辨者，藉不二教，悟不二理，生不

二智也。不二理謂實相般若，不二觀則觀照

般若，不二教則是文字波若。此三眼目異名，

更無別體也。不二理則義相觀，不二觀謂心

行觀，不二教謂名字觀。不二理即中道，不二

觀謂正觀，不二教則名為論。但為佛印定，故

名不二經，菩薩所造名不二論，更無別體也。