淨名玄論

唱一不生，無教不周、無理不足，無緣不盡、觀

無不絕。所以八不是方等之旨歸、環中之妙

術矣。問：大小經論攝法多門，或以一門攝法

二三四門，乃至眾多。今以何義但明二耶？

答：二是別法之始、乖道之初、失於一道則便

成二，今泯於二令歸一道，故但云不二。又二

是異義、九十六術、五道三乘皆名為二，今泯

斯異故云不二。又此異道，對於一道則復成

二，為息此二故云不二。所以但約二門明攝

法也。

2二會二為二論不二門二會二為二論不二門

又有三雙：初、明語默二攝於三門。佛勅弟子

常行二事，一聖說法、二聖默然。說實相法，名

聖說法；觀實相理，名聖默然。從實相觀，還說

實相法；說實相法，還入實相觀。故動靜四儀

皆合實相，若語若默並應般若。今此三門，還

依聖旨。眾人以言泯法，文殊借言以止言，同

就言明不二，謂聖說法。淨名無言明不二，謂

聖默然。若然者，要由眾人之說，故顯淨名之

默；因淨名之默，以顯眾人之說。命眾共談，意

在於此。問：何故理說即廣、聖默便略？答：說

則易悟，故須廣明；默然難曉，所以略示。又說

法明教，教有多門；默然觀理，理則無二。又能

仁國土多用音聲，無言世界廣明寂漠。次、就

絕名體二以攝三門。總收萬化，凡有二種：一

者物體、二者物名。此二是生累之所由、起患

之根本。故善吉問言：眾生在何處行？如來答

曰：一切眾生皆在名相中行。名謂名言，相則

法體。眾人以言歷泯諸二，明無物體。文殊借