淨名玄論

何得復言佛身無漏諸漏已盡，佛身無為不墮

諸數。漏盡無復諸漏，無為即不生不滅，豈非

常耶？又云「但以名字故有三世，非謂菩提

有去來今」，即前文辨法身無為，此句明菩提

常住。以二文徵之，則五時之教土崩、四宗之

說瓦解，宜改舊迷同栖不二矣。

7七釋入門義七釋入門義

今次釋入門不二之理。稱門凡有五義：一者

至妙虛通常體為門；二欲簡別餘法門戶各

異，今是不二法門，非餘門也；三欲引物悟入

故稱為門；四通生觀智所以為門；五因理通

教故名為門。此四皆從他受稱也。

問：理既是門，因何得入？答：藉不二教，通不

二理，即是以迹顯本、教為理門。問：正應以

教為門，云何乃以理為門耶？答：文云入不二

法門，可言但入教耶？良以入理，故稱為入，所

以因理為門。問：常云二諦為教門，為通不

二理。何故不用二不為不二門耶？答：自有二

通不二，以二為不二門。今此中云入不二法

門，不云從二入不二，故不以二為門。問：二

諦為門，遂入不二理者，亦應不二為門，應入

非二非不二。若不二虛通，當體名門。二諦無

垂，亦當二名門。答：通即義例。但二諦未極，

可得更從二入不二。今此不二既為究竟，不

得云從不二入非二非不二矣。

問：不二當體是門，以何為證？答：其例甚

多。如法界法門，不可從非法界入於法界，亦

不可從法界更入非法界非不法界，故法界

當體為門。問：法界何故不得更入非法界非