淨名玄論

道之有耶？又終有此理以為宗極者，則此經

以有為宗極矣。願明識君子可詳而覽焉。又

真理不可說，俗理則可說。又真理不可說，無

有可說義；世諦是可說，無有不可說義。世諦

若不可說則入於真諦，真諦若可說便入於

俗諦中。以此詳之，還成二見，何名不二法門？

《大品》云「諸有二者，無道無果」，《涅槃》云「明與無

明，愚者謂二，智者了達其性無二」。明與無

明既爾，真俗亦然，愚者謂二，智者了達其性

不二也。問：蓋是未悉義宗，故興是問耳。今

明俗雖可說則真不可說，真雖不可說則俗

可說，以二諦一體故名不二，即是不二法門，

乃是智人所了，豈是愚者謂二耶？答：子亦

未領今之難意，故有斯通耳。既言真即俗者，

俗既可說，真可說不耶？若俗可說、真亦可說

者，便成二負，一違宗負、二失諦負。違宗負

者，本立俗諦有三假，三假可說。真理即四忘，

四忘不可說，故淨名杜言、釋迦掩室。今真則

俗，俗既可說，俗真亦可說。既三假，真亦

三假，何有四忘之宗？故名失宗負。二失諦負

者，真既即俗，俗可說、真亦可說，即皆是俗，

何有真諦？本有真諦，可有俗諦；既無真諦，寧

有俗耶？故二諦俱失。真即俗既有二失，俗

即真亦招兩過。俗既即真，真不可說，俗亦不

可說。真既四忘，則俗非三假，謂失宗負也。二

者俗即真，真不可說、俗亦不可說，皆是真諦，

有何俗耶？既失俗諦，亦無真諦，故二諦共失。

若真即俗，俗自可說、真不可說者，亦有二負：

一違教負、二違理負。違教負者，經云「色即是