淨名玄論

問：既得互覆，應得互藏。如來為所藏故，名如

來藏者；亦如來是能藏、眾生為所藏，應名眾

生藏。答：亦有斯義。以眾生無二橫謂二，故二

覆於無二、無二隱橫二，故眾生是能藏、如來

為所藏，名為如來藏。雖復橫謂二，不出於無

二，二常在無二、無二恒覆二，故如來為能藏、

眾生為所藏，故名眾生藏。問：二覆於不二，不

二既不現。不二覆於二，二亦應不現。答：二覆

於不二，隱覆故名覆，故不二不現。不二覆於

二，廣大故名覆，於緣二常現。問：於緣二常

現，二可覆不二。於道未甞二，應不覆於二。

答：二常在不二，故不二恒抱二，如虛空含萬

像、法性外無法。問：於迷恒見二、於悟恒不

二。於迷恒見二，六道異法身；於悟恒不二，即

眾生恒是佛。答：子妙語，誠如所言。難曰：於迷

恒見二，不見悟不二。於悟恒見不二，應不見

迷二。答：既了悟不二，即不見迷二，是以經

云「我有五眼，不見菩提」。凡夫無目，豈有所

覩。問：迷不見不二，凡不覩於聖。悟不見迷

二，即無聖應不接凡。將非凡聖絕交、感應便

隔。答：蓋是未領不見之宗，故興絕交之難耳。

上云了悟不二，則無復迷二，故不見二。若猶

見二，即猶有迷二，何名為悟？雖了悟不二，見

於迷恒是二，故凡聖道交、感應不絕。難曰：若

不見迷二，可得異於迷。若見於迷恒是二，即

應與迷同是惑。答：雖復見於迷，不如迷所見，

是故不同迷。故《法華》云「不如三界，見於三界」，

《華嚴》云「隨順眾生故，普入諸世間，智慧常寂

然，不同世所見」。問：悟人見不二，復見於迷恒