淨名玄論

不法界？答：經云「廣大如法界」，歎法界圓滿

究竟，故不得更有所入。問：法界與不二何

異耶？答：同是一道，但名字不同。何以知之？

經云「無盡平等妙法界，皆悉充滿如來身」。法

界平等，即是不二。不二廣大無法不含，即是

法界也。

問：今但稱不二，即唯攝不二，不攝於二。云

何同法界耶？答：若爾者，法界即但攝於法，不

攝非法，云何名廣大耶？今明無一法而非法

界，亦無一法非是不二。但失不二，強謂為二，

竟不曾二。如迷法界而成非法界，所以言出

法界，竟無所出。問：誰入此門？答：無人入也。

所以然者，有能入之人、所入之法，即是人法

二見，云何入不二門？問：既不見人法，無能入

所入，云何稱入不二門？答：良以不見能入所

入，方入此門。如《般若》開宗，身子問：「云何菩薩

行般若？」如來答云：「若不見菩薩、不見波若，不

見行、不見不行，如是菩薩行於波若。」見能行

所行，即是諸見，豈行波若耶？問：若了無入不

入方入門者，二乘亦悟無入不入，何故不入

此門？答：此門明二即不二，名入不二門。二乘

在有不見空、在空則捨有，恒是二見中行，何

猶得入不二？問：何文明二乘不入不二？答：《釋

論》云「唯摩訶衍中明生死即是涅槃，三藏中

無有此說」，何猶入耶？問？經云「三乘同入法

性」，法性即是不二，何故言不入耶？答：二乘析

法明空，得小分氣，是故云入。以理言之，實不

入也。此義後當具明。

問：何位菩薩得入此門？答：五十二位皆入