淨名玄論

同。初門寄言明理絕，未辨理絕言亦絕。次門

明理絕言亦絕，但猶借言明二絕。後門辨理

絕言亦絕，借言亦復絕。故眾人得一絕，文殊

得二絕，淨名得三絕，故有三門不同。蓋是契

玄之妙術、寂累之要門，雖為一篇之經，而實

網羅眾教。

10約攝法以釋三門十約攝法以釋三門問：三門雖明絕四，而

俱明不二，則是唯絕於二，未泯亦二亦不二、

非二非不二、非非二非非不二，何謂教無不

周、理無不足？答：子亦未體其旨，故猶生向

疑。今重敘之，便煥然可領。總取諸二，凡有五

階：初以兩法為二，如空有等。二者以空有為

二，非空有為不二，此二不二相對，還復成二。

三者二與不二皆名為二，非二非不二方名

不二，此二不二相對，還復成二。四者上來六

句皆名為二，非非二非非不二名為不二，此

二不二相對，還復是成二。五者不泯生心動

念故名為二，若泯生心動念方名不二，即此

泯不泯，還復成二。故自二之外無更有法，但

唱不二，則教無不周、理無不足，緣無不盡、觀

無不淨。問：絕此五階，何門所攝？答：絕此五

階，通是釋不二義。若欲分三門所絕異者，若

絕五階法體，則屬初門。若絕五階之言，歸於

第二。絕五階之借言，則第三門。此則釋前三

門，同絕四句而絕四不同。問：上三絕釋三

門，與攝法明三門，此有何異？答：三絕門但明

絕有無四句，絕義猶淺。今攝法門，明絕一切

句，故此門則深。問：雖有四句，上已絕之，何

得復云後深前淺？答：雖同四句，四句不同。上