淨名玄論

論渾然，二轍之言便喪。答：三階之論說，寄迹

淺深；二轍之言，提引未悟。如其窮達，則不二

常言、言常不二，未始不二、未始不言，故莫二

之道始成、得一之宗便建。

4四次泯一以歸絕門四次泯一以歸絕門

論曰：夫有無相生、高下相傾，有有故有無，無

有故無無，因二故不二，若無二則亦無不二。

故經云：不著不二法，以無一二故。斯則非語

非默、不俗不真，絕觀絕緣，何二不二？

5五同異門五同異門

問：義宗乃廣陳不二，未詳不二定何等法？答：

有人言不二法門則真諦理也。有人言不二

法門謂實相般若。有人言不二法門則性淨

涅槃阿梨耶識。有人言不二法門謂阿摩羅

識自性清淨心。四宗之中，初二約境，後兩據

心。雖識境義殊，而同超四句。故釋迦掩室於

摩竭、淨名杜口於毘耶，斯皆理為神御，故口

以之默。豈曰無辨？辨所不能言也。今總問眾

師，且明其正。次開十門四句，別詳得失。眾師

既云理不可言者，為有不可言之理、為無此

理耶？答有此不可言理，即名有句，何名絕四？

若無此不可言理，則皆無所會，凡不可革，聖

何由成？撫臆論情，二關之中雖複絕言，終有

絕言之理。既終有此理，終是有見。了何由得

道，又終有此理，而不可說其有無者，與犢子

部我有何異耶？犢子執我在第五不可說藏，

今計真諦理法不可說在第五藏，彼執有我

不可說名為我見，今計有真諦理不可說名

為法見。若然者，乃具人法二見，不得兩空，何