淨名玄論

之，子宜空心領會。於道未始二，於緣未始一。

於道未始二，故眾生即是佛；於緣未始一，故

六道異法身。六道異法身，故六道覆法身，名

為如來藏。如來藏者，謂如來胎。以失於不二，

故起二見。由斯二見纏裹不二，不二道不得

現前，故此二見為不二之胎。又不二之道隱

於二見，名如來藏。《涅槃》又稱為無明㲉。胎與

藏，義殊體一。難曰：斯乃由來舊轍，何謂則曰

靈宗？答：隱顯之說，親經聖口。斯言不可異，

其意不可同。問：既同唱斯言，意云何異？答：

非別有一物以覆法身，亦非別有法身隱乎

胎內。若別有法身在於胎內，其猶辟內有

柱、我在色中，蓋是身見之流，何名中道佛性？

問：若非別有一物以覆法身，又非如來隱於

胎內，能覆所覆義云何成？答：道本無二，眾

生虛妄失於不二，橫謂二。不悟橫二本無二，

故二覆於無二。二覆於無二，故無二隱橫二。

無二隱橫二，故名如來藏。若悟橫二本無二，

無二顯現，名法身。隱顯大宗，其意若此。問：

經云「佛性遍覆，猶如虛空」。眾生可覆佛性，性

云何覆眾生？答：就佛性通之，小成難見；今約

法界以釋此文。經云「廣大如法界，究竟如虛

空」，以法界廣大，六道常在法界。於倒謂眾生

常出法界，以常在法界故。法界覆眾生，於眾

生常出法界，故眾生覆法界。佛性遍覆，義同

於此。法界是佛性之異名、法身之別目，是故

經曰「無盡平等妙法界，皆悉充滿如來身」。法

界既滿如來身如來身，亦滿於法界，故如來

身即法界、法界即如來身矣。