金光明經文句記

即是應化，弟子眾多故。」知秖就一身一智及

常住義是尊特相，不必須論現起大身也。《文

殊問般若》者，「問」字誤也，應作「說」字。今家依二

經明常坐三昧：一《文殊說般若》、二《文殊問菩

提》。今所引文，是《說般若》文也。四、「從設」下，絕言

讚，二：初、分文。二、「而有」下，隨釋，二：初、絕言令兼

例絕心。三番者，仍就分別門。三身優劣不

離分別，有融即義，學者應知。「五從」下，迴向。一

迴事向理，即實際；二迴自向他，即眾生際；三

迴因向果，即菩提際。今闕實際，菩提兼之。謂

無上道，本性無上故也。二、「從如」下，發來世願，

二：初、分文立意。來在不久者，即下〈授記品〉十

千天子從忉利天來者是也。二、隨經釋義，二：

初、佛述。二、「若我」下，龍尊發來願，五：初、夜夢晝

說願。二、「我當」下，為他取淨土願。不修六度、不

拔眾生，土無由淨。當知四修及拔四相，令

於當世見我三身。三、「奉貢」下，同求記莂願。以

鼓必具圓空鳴義，今讚如來一體三身，名為

金鼓讚佛因緣。以此因緣趣向果地，名為奉

貢，不論事相金鼓形也。四、「若有」下，下化願。

五、「我未」下，上求願。此之二願，皆明滅惡生善

二益，在文可見。三、「從信」下，結會二世事釋

〈空品〉，二：初、釋題，二：初、正釋題，二：初、約四教

詮空示。所言空者，破相為義，故一代教四空

不同，若不辨之迷名昧理。此自分二：初、約部

列四，二：初、正判四空。滅色入空者，三藏教也。

且寄色言諸法皆滅，謂析破見愛，陰乃不生。

既詮實有，滅方入空也。即色是空者，通教也。

體乎因果非四性生，既詮幻有，故即色是空