金光明經文句記

在初住者，以百界作佛，普門示現故。圓從勝

說，乃取分真。《止觀》名真，出假位也。「皆是」下，結

示三位。道謂外化、觀謂內行，此該三教，不同

餘文，唯就通說。四、釋雨雨。扶疎，盛茂也。時澤，

時雨也。大恒者，殑伽河也。二、「若得」下，例上四

經。二、「此一」下，以橫竪結。竪擬諸經之位者，

即向四經名字雖殊，但是住、行、向、地圓位耳，

故名為竪。橫論一切諸位者，即攝四教凡聖

諸位，如向消文是也。云云者，部在方等，故

此化他必兼四益，橫攝諸位旨在其中。二、「此

中」下，通釋大義。前三云大、後一云勝，勝亦大

也，故云皆言大也。「通塗」下，若取通名，唯在

大法，義並歸圓。對於四經，其義彌順。二、「我今」

下，明神通，二：初、明摧怨，二：初、明煩惱為怨；

二、「魔為」下，明天魔是主。二、明竪幢。高出眾行

者，即法幢三昧也。萬行功德皆為眷屬，莫不

歸宗。此之三昧，故為眾行之望。兵望麾者，

手指曰麾。《尚書》云「左仗黃鉞、右秉白旄而麾

之。」《兵權》曰「將軍乃秉旄麾，眾而誓之。」又云「聞

鼓則進，聞金乃止。隨其指麾，五陣乃理。」「三

德」下，出三昧體。其體若非不縱不橫，豈出眾

行？豈摧五住？豈壞天魔？無記神通，體用如是。

二、「從度」下，明四弘誓化他，二：初、牒文示義。

雖復等者，既依四諦而運四弘，四諦既常，誓

豈休息？因人求佛意在利生，今遂所求，豈忘

與拔？「四弘是」下，示誓有依。誓即無緣慈悲，

境乃無作四諦。無緣無作，行相如何？眾生誓

度，生死即涅槃故。煩惱誓斷，煩惱即菩提

故。法門誓學，即惑成智故。佛道誓成，即生成