金光明經文句記

以圓二互破諸二。又復諸二互修，圓二則二

酥中外道菩薩入圓者是，二乘初心亦有修

義。此之兩雙，諸二對圓優劣有異。第三一雙

屬圓當教，名別體同是故相即，不言修破。

二、「空破」下，釋句相，三：初、釋相破句，二：初、空破

中，二：初、略示。以理定詮，不遭名惑，豈聞雙非

便是實理？蓋能了知凡邪雙非體是見惑，二

乘雙非但證偏真，別教雙非既存教道，未與

三融。圓空若立，前諸雙非須皆銷殞，故云破

也。二、「凡邪」下，廣釋，三：初、破凡邪雙非，二：初、

泛示見相，二：初、正示。複四者。複，猶重也。謂

於一句更計有無，即執有是有、執有是無，乃

至雙非是有、雙非是無。具足之見其計轉巧，

故於句句皆生四計。二、「雖單」下，結過。三種四

句雖轉巧細，以執一為實、餘皆妄語，見愛尤

盛、業苦無涯，浩然如海。二、「雖計」下，正破第四，

二：初、示所破邪計。雙非是惑，不入真中，實是

虛妄。二、「故為」下，明能破圓空。二、破二乘雙非，

二：初、泛明證相，二：初、明證相。二乘雙非雖

非中實，而離斷常、諦於真理，未至寶渚已到

化城，寧不安隱？梵行等者，無學四智四中，

但闕我生已盡，以滅度等當之乃足。由保

此故，不求遍知。二、示四門。阿毘曇，此云無比

法，詮有門觀法，拘隣五人、千二百羅漢皆此

門入。《成實論》詮空門觀法，須菩提此門入。

昆勒，此云篋藏，彼論詮於雙亦觀法。故《大論》

云「若不得般若波羅蜜多，入阿毘曇則墮有

中，若入空門則墮無中，若入昆勒則墮有無

中。」那陀等者，《釋論》明佛垂滅，阿難問車匿，