金光明經文句記

名實法、起見愛增強、障道事重，是故大師特

陳空觀，不說假中。此同釋題觀解三道，三道

正觀舉名而已。但於假實三毒六作，委破四

性、頻示二空。蓋為始行我見彌隆，故示真空

以為要術。初文，二：初、示，二：初、推人法，二：初、推

人。「若假名」下，對於實法推無四性。「今之」下，四

性被推，執情稍薄，但謂有名，還須四性檢今

叵得。所召之人既無生相，能召名字四性亦

忘。略示人空，其觀如是。二、觀法，二：初、橫推。

以現名色對過去業，推無四性。羅漢有業者，

無始所造諸有業因，其數何限？無惑潤故，不

受後身，故曰不生。各有等者，如合兩空，豈成

一色？二、「既不」下，竪推。計法之執，如屈步蟲

捨一取一，生被破故便計無生，還是性執。雙

亦雙非計皆依生，既悉無理復計於滅，亦成

四執。八句之上皆云不得，即是空觀。無滅無

生者，檢滅檢生俱不可得，方乃得名實法無

生。二、「無生故」下，明觀成，二：初、明二執忘。攬

陰成人，實無生故，假名則壞。於假無我，諸見

俱亡。實既無因，安得不壞？二、「既不」下，舉二喻

示。不然火，喻不執法。無煙，喻實法不生。日中

舞，喻燼空、心秉法。是亦無輪，喻不生我見。

二、「是略」下，結。二、「中觀」下，別指中假。言別記云

云者，具如《止觀》假中破法，行者應知。今明三

觀圓修二空，但為鈍根見惑偏重，故別指空

對治此惑。此惑若忘，二諦自顯，故中假別指

而已。二、「我斷」下，明果上二空用，二：初、分文。

二、「一切」下，釋義，二：初、明自行成，二：初、明智德

滿，二：初、明人法。二、觀成，二：初、約人法銷文，