金光明經文句記

發，此惑不忘。一念相應慧者，究竟覺也。正習

俱盡者，該於通別也。二、「或言」下，明無斷。有上

士者，等覺也。此位須修清淨淨禪，斷微細念

故，名之為斷。無上士者，是妙覺位。修證既忘，

更何所斷？二、「斯乃」下，用悉檀和會。此斷不斷，

各見教文，人師執之淨計莫止。今以四悉逗

機之意而和會之，諍無由起。國是境域，即當

世界。機所居處，隨處樂聞佛智有斷不斷，而

歡喜者，時即對治，隨時當有斷不斷義而破

惡者。人即為人，隨人宜以斷不斷而生善者，

悟即第一義，隨悟斷不斷而入理者。為此

四機，說有二義，究論佛智，不可言思。二、「證無」

下，明正助二道滿。無上生法，證由二空，名無

上道。事助之行，與正合修，故得稱為微妙功

德。二、「開甘」下，明斷德滿，二：初、略釋甘露。

以命等四，如次對於常樂我淨。二、「然此」下，廣

釋諸句，四：初、對《華嚴》四位，二：初、正對。彼雖兼

別，今取其圓，別三十位未得甘露故。二、「下地」

下，釋疑。恐後人疑，故釋也，化他令同我之

所得。二、「又通」下，對《般若》四智。論雖多釋，猶通

三教；今四皆從甘露而說，故的在圓。以一

心三智蕩一切相，名道慧開門。一心三智立

一切法，名道種慧示器。一心三智雙遮蕩立，

名一切智入城。一心三智雙照蕩立，名一切

種智處室。由此四智住大涅槃。令諸眾生得

此四智，名食味也。三、對《法華》大事。彼佛知

見，是今甘露。彼之開等對今四句，唯有悟入

與入處少殊，其義不別。四、對《涅槃》四德。前

以四德釋甘露義，今用四德對開等文，有此