金光明經文句記

𧜼歸有，豈名法空？二、「心不」下，明空觀，三：初、明

不依是忘四執。心不依陰，四教皆然。今明圓

宗論不依者，即穢污陰為能觀智，何陰可依？

何執可破？誰為能觀？亦無所顯。心不依陰，今

意略言。二、「寂然」下，明契理則備眾德。三種般

若與金光明、牟尼三身無二無別，若不以此

為三觀者，見之無由。三、「行人」下，明此觀速能

復本。觀生觀法皆以三觀一念而觀，猶如懷

璧。復金光明法性之理，如向本國。二三世

中可登圓住、可以保任。二、明十二因緣生法

二空觀，二：初、分文立意，二：初、分文。此十二支

而分生法者，順此經文。初支既名曰無明，名

即假名，故屬生境。無明者，我執也。《起信論》云

「計名字相」也。向下諸文但言行識等，既不云

名，乃是直指色心也，以行至老死不出五陰

色心故。義雖炳然，猶恐不信，故引《釋論》逐段

證成。誰老死者，如問云誰，則答言我，故知誰

我悉假名也。經云名曰，與論冥符；論號生空，

經豈不爾？是老死者，則直指色心是老死法。

經不云名，與論亦合。二、「然十」下，立意，二：初、通

辨因緣相貌，二：初、標列。二、「三世」下，解釋，三：初

三世。過去破神常者，過去已滅，故非常也。現

在破神我者，五果皆五陰和合，故無我也。未

來破神斷者，未來有果，故非斷滅。皆言神者，

外執身神有斷常等也。此三世義世共傳之，

故云常塗所用。二、果報。以前十因緣屬現在、

後二因緣屬未來，二世合為十二。而文云一

期始終，且據無明、行在一期之始，相帶而言

逐云始終，非謂秖在一世。此果報因緣，出