金光明經文句記

言苦報，意明集因緣，故總結云集業相噬。

令大增損，推功歸集，是經正意。二、明同篋，二：

初、約身為篋。螫，知列切。又《音釋》音郝，謂行

毒也。經舉四蛇以喻四大，意彰四分有毒害

義。一分具足二萬一千，四分共具八萬四千，

無量劫來法身慧命喪壞由此。《大經》所明身

持四大，大不起集，蛇無毒義。如鳥在籠者，次

文再舉。疎粗釋之，故注云云。二、「又用」下，約業

為篋。宿業尚存，故四大未散，重舉籠鳥以明

業篋。須知今疏舉業持大意顯集因，故云

心鳥。鳥喻四分外馳六塵，常求生死，非安法

身。若人念念思破戒事，乃求地獄永滅五分，

宿人業謝泥犂長往。三、釋其性各異，二：初、約

一身釋。性別等者，雖云四大和合成身，大性

既異，那可合成？此顯成中當處即壞。妄情不

了，於壞執成，保著生集。四大對四方者，顯內

四大有四方性，四方升降驗大相違，對時對

維其意皆爾。良由內體與外時方其性本一，

故依正色心感召義成，是故今經特以四大

明乎集業也。二、「或言」下，約六根釋。以其六

根俱是四大造色故也。四、釋悉滅無餘。比

必利切，及也。見人死滅四大分散，便

謂息風煖氣已歸於上、骨肉血汗必歸於下。

及至推尋都無去處，以本不來故。若有來去，

非今教境。二、「若果」下，結由集業。經舉四大升

沈尤甚，正明集境善惡殊塗，以其四大不獨

是惡亦通漏善也。三、明集善惡境，三：初、釋

心識。學斯宗者要知境觀，若論觀者須明三

識，謂第九菴摩羅是不動識，當正因佛性，