金光明經文句記

有量者，藏通不知如來藏故，所觀四諦終成

有量。別圓菩薩了藏性故，所觀四諦皆無限

量。而兼有量者，深必知淺故。別人次第觀量

無量，圓人一念觀四四諦。二、「大經」下，明因緣

通。四智皆觀十二因緣，智淺深故，得菩提

道四種高下。彼經四智意彰四教，故知因緣

不局在小。二、「復有」下，明唯大，二：初、明獨菩

薩法，二：初、引經。儒童者，儒，仁也，謂仁賢童子

也。習應者，謂修習與空相應也。四諦因緣

各舉初後並略中間，故俱云乃至諦緣。既是

法忍菩薩相應之法，驗知理深二乘不及。彼

通衍三，今取圓教諦緣相應成今空慧。二、「當

知」下，結示。二、明二乘見淺，三：初、明聲聞。若望

因緣，乃以七支總為一苦，仍以五支總為一

集。又復苦集不分過未，總是現在。以根鈍

故，法相總略。二、明支佛。開聲聞總成別相。現

在五者，謂識、名色、六入、觸、受。未來二者，謂

生、老死，別相苦也。過去二者，謂無明、行。現在

三者，謂愛、取、有，別相集也。又開三世不唯現

在，故云略果，及略因由中可比三。是則三世

皆有十二，以福資智，故能別觀。三、「雖復」下，斥

淺，二：初、正斥二乘。所修三學，不為眾生，不成

佛法，是故名為自調自度。《大論》云「二乘戒名

自調，定名自度，慧名自淨。緣覺雖有少分慈

悲，不能廣益，故同名自。」二、「與菩薩」下，對彰菩

薩。未分權實，但是菩薩，俱異二乘。二、「今舉」下，

明析體有殊，二：初、約共三乘明析觀；二、約不

共菩薩明體觀。諸文所明，實有滅空為析，幻

有即空名體。今明幻有即中為體，乃以實