金光明經文句記

非心法，即過去未來色法，及心不相應諸行，

及三無為法也。今云少分，即非心法中過未

色也。開心為二者，謂意入也，及法入也。然於

法入亦秖少分，謂於法入二種中但攝心法

耳。今云二者，且舉全數。二、「塵入」下，明通別名。

三、「當一」下，釋各各自緣。四、「他根」下，釋不行他

緣。三、「從心」下，釋十八界，二：初、辨數釋名。二、

隨文釋義，三：初、明識遍諸根。追緣過去，預念

未來。馳騁，猶奔走也。「如人」下，舉例也。端坐

一室而心思天下。愛染塵緣，名曰坐馳。自非

妙空，莫息馳想。「以愚」下，釋六賊所害也。如《大

經》者，〈德王品〉云「譬如有王，以四毒蛇盛之一

篋，令人瞻養。若令一蛇生瞋恚，我當準法戮

之都市。其人怖畏，捨篋逃走。王時復遣五旃

陀羅拔刀隨後。一人藏刀，詐為親善。其人

不信，投一聚落欲自隱匿。既入聚中，不見人

物，即便坐地。聞空中聲云：『今夜當有六大賊

來。』其人恐怖，復捨而去。路值一河，其水漂急，

即取草木為筏，截流而去。既達彼岸，安隱無

患。菩薩亦爾，聞《涅槃經》，觀身如篋，四大如蛇，

五旃陀羅即是五陰，詐親即貪愛，空聚即六

入，六賊即外六塵，河即煩惱，筏即道品，

到於常樂涅槃彼岸。」二、「心常」下，明識常在。根

塵即對即覺者，對塵便覺也。引《釋論》證即覺

義。既云心欲聞，則知識在根。經「隨行」，平聲。

三、「心處」下，明識常去還。乍出乍入者，對塵故

乍出，不對即乍入。出入間關者，應法師云：「謂

出入也。」亦設置之貌，《莊子》云「小智間間」，隔

礙也。啄一捨一者，捨一網目，復啄一網目，