金光明經文句記

今論正助，故且明二。二明大。薩婆若，《大論》翻

一切智遊戲神通，以於三界得自在故，名遊

戲；以修得通，多於九想背捨等起，故以假想

為助道也。《法華》大車具度白牛名為正道，儐

從為助。《涅槃》正慧遠離十相，即色聲香味觸、

生住壞、男相女相能離深故，所離非輕。「又

諦」下，明助道也。想白骨等、觀等事禪，即用三

觀於事禪境破三惑障，顯出我性成王三昧。

正助合修，名為達禪，見禪法界也。四、「眾經」下，

明經論有廣略。五、明今品二義，即俱略也。二、

「實法」下，隨釋，二：初、明實法境，二：初、分文。二、隨

釋，二：初、明苦果境，三：初、生空境，二：初、釋是

身虛偽，二：初、體妄計故虛，二：初、計攬陰有身。

攬陰成身者，五陰和合假名為身，如攬五指

故有拳名。凡夫不了，執此假名而為我等。廣

有十六：一我、二眾生、三壽者、四命者、五生

者、六養者、七眾數、八人、九作者、十使作者、

十一起者、十二使起者、十三受者、十四使受

者、十五知者、十六見者。今略云五：我者，於陰

等法中若即若離計我我所之實人者，於陰

中妄計我人眾生者，則於陰五眾妄計我生。

壽者，則陰等法中妄計我受一期報壽命者，

則於陰等法中妄計我命根連持不斷。以執

此故計有我身，名身見得起。二、「若體」下，體本

虛叵得。妄執有生，生實不生，故生名虛偽。

既本不生，故見身寂滅。叵，猶不可也。二、「又檢」

下，檢原由了偽，二：初、正檢，二：初、檢假名。由

一念妄想者，謂男託胎時，見母為所取境、見

父是所競境，於母起貪、於父起瞋，父流謂