金光明經文句記

滅故。不爾，豈能廣度永度？二、「度諸」下，隨義釋

文，四：初、令度苦諦。經永斷三惡，即三惡道也，

須約十番論度論斷。二、令斷集諦。須明五住，

燒十界生。三、令證滅諦。當分而論四種甘露，

跨節而辨唯一圓常。四、令安道諦，四：初、約

檀明諦。不獨行檀具於四諦，五度皆然。五不

依諦則不動不出，何度之有？復須知今依無

作諦。二、「無量」下，略釋經文。三、「論云」下，檀攝

六度。《大論》十二解檀度云「若菩薩行檀度，

能生六度，是時名檀度滿。云何布施生檀度？

有下中上：若以飲食麁物軟心布施名下，能

以衣服寶物布施名中檀，能以頭目血肉國

財妻子布施名上。云何施生尸度？菩薩思惟

眾生不知布施，後世貧窮故行惡；若行布施，

後世有福無所乏短，則能持戒。云何生忍度？

菩薩施時受者惡罵、若大求索、若不時索、或

不應索而索，是時菩薩思惟：『我今布施欲求

佛道。亦無有人使我布施，我自為故，云何生

瞋？』如是思惟已而行忍辱。云何生進度？菩

薩布施時，常行精進欲行二施，勤求財法以

求足之。云何生禪度；菩薩施時，能除慳貪而

行一心，漸除五蓋，是名禪度。又心依布施，

入於初禪乃至滅定。云何生智度？菩薩施時，

知有果報而不疑惑，能破邪見無明。又分

別淨不淨施得報不同，是名生智。故云檀義

攝六也。」餘之五度亦互相攝，非今文意，故

且論檀，六之首故、攝生便故。四、「捨身」下，以

彼岸結。生死為前際，涅槃為後際。身命及

財此三屬事，以觀此三及能施心，所施之境，