金光明經文句記

生法為境者，以假名無明為生空境，以行識

色心等為法空境。此因緣二境通四教觀，今

意在圓。二、「宜以」下，示境觀，二：初、示境，二：初、立

喻；二、法合。著於假名者，不達三諦而妄起我

見，猶如舞燼成輪，故云不息。輪依火有，而假

名因實法而有也。迷故不達色心即空假中，

名迷陰入。言薪火者，即燼也。二、「若知」下，示觀，

二：初、立喻；二、「輪火」下，法合。觀生觀法皆即空

假中，乃輪火雙無二空觀也。二、「生空」下，依義

釋文，二：初、出境相，二：初、生空境，二：初、分文；

二、釋義。四以前生空三觀釋之，故疏無文。

二、「行識」下，法空境。例應有三者，行即空假中，

乃至老死即空假中，佛言巧略，比前可知故。

二、「眾苦」下，出觀相，二：初、據經文示觀，二：初、正

示，二：初、指文。二、「眾苦」下，釋義，三：初、明中觀。眾

苦行業，指上生法。當體妙故，不可思議。若生

若法皆非空有，如是體達名為中觀。此觀不

見生死輪轉有際有息，即法界故無際，皆常

住故不息。二、「本無」下，明空觀。三、「不善」下，明假

觀。前不善思惟，即過去二支。今不善思惟，即

現在三支。經心行者，即上思惟也。斯乃舉

病必對於藥，假觀彰矣。二、「雖名」下，結勸。名偏

義圓，名但云空，而義乃是即空假中。義既

必當，故明與經任運符契。生空、法空名義皆

爾，故勸修者息乎疑情。仍須了知，全祕密藏

為生為法，是故生法無非三德，故觀生法能

所皆三，境觀名別其體不殊。是故能所二即

非二，此乃今經二空觀也。二、為鈍人更說，二：

初、特示空觀；二、別指假中。良以初心於假