金光明經文句記

之者，特論生法境觀皆空，俾成上義。二、

釋文，二：初、分文。二、隨釋，二：初、釋欲說空，

二：初、釋，八：初、釋餘經廣說，二：初、總示相顯

意。二、「若指」下別明指前義，二：初、約部；次、相違

問。《大經》云「從生酥出熟酥，譬從方等出摩訶

般若。」故知《般若》在方等後。此經既屬方等，

豈得指《般若》為已說耶？二、約後分至終答，二：

初、正答通，二：初、引教答通，二：初、總立意。以

此經是方等後分故，信相聞佛入滅唯三月

在，所以懷疑，故指《般若》名為已說。二、「且舉」

下，引三經，三：初、引《阿含》，二。初、正引。前佛而去

者，七日前入滅也。均頭沙彌，是身子弟子。二、

「此」下，結示。二、引方等。即《方等陀羅尼經》。先

於靈山，唯《法華》授聲聞佛記。二、「豈非」下，結示。

三、引《大品》，二：初、正引；二、「當知」下，結示。二、「以此」

下，詳定結斥。二、「此經」下，示非妨。二、釋略而解

說，二：初、示教門名義廣略，二：初、示二門。二、「應

作」下，明四句，二：初、直示三句。十八空等者，

空體唯一，遍蕩諸境，隨境立名。如火是一，隨

所燒物乃有異名，名下之義不得不異。是故

因亡內法乃名內空，因亡外法乃名外空，亡

十八境名十八空，二十空、二十四空亦復如

是，故名義俱廣立一空名，唯詮泯蕩故名義

俱略。若法性等立名眾多，但詮本性之義耳。

二、委示第四，三：初、標示。二、「迄從」下，證釋。

秖立二空，是名略也。此名召義遍乎十界，從

凡至佛皆有眾生及五陰故。問：位至聲聞，生

法已空，因何《釋論》至佛猶有眾生及法，豈

獨不無？又稱無上，其義何耶？答：小乘談空，終