金光明經文句記

歸灰斷，故入無餘，生法永絕。大乘談空，其體

常住，又非獨一覺性常住。須知生法一切皆

常，故生法未空則凡鄙微劣，生法若空則高

勝廣大。是以極果生法無上，斯乃空之究竟

也。故荊谿云：「三千果成，咸稱常樂。」三千闕，何

生法依報耶？二、「今言」下，明今品名略義廣。三、

釋眾生根鈍，二：初、定廣略利鈍，二：初、約聞持

立。宜廣為利，宜略為鈍。二、「此語」下，約義持翻。

身子初遇阿鞞說偈詮三諦義，謂苦集滅，令

速證故，不言道諦。身子一聞，即悟初果。及

其轉為目連說之，再聞方悟。一說是略，再說

是廣，豈非義持略利廣鈍耶？二、「此經」下，示今

機利鈍，二：初、明經意。自就不能廣持詮空名

數，故曰鈍根。二、示今機。若論義持，聞略能悟

乃稱根利。《無見經》云「眾生根鈍，便謂今機不

能悟於無量空義，尠於智慧。」亦約聞持智也。

此同《起信論》說。尋於廣論，文多為煩，但樂少

文而攝多義者，故造此論。又末為諸佛甚深

廣大義。我已隨順總持說此品，略說無量空

義，同彼總持說深廣義也。四、釋無量空義，二：

初、約真中揀。偏真斷滅不具色心，是有量空

義。中道具足妙色妙心，出生不竭、融攝無遺，

是無量空義。二、就此經示。既談法性，性則不

改。此乃常德實相者，中實之相。此品云「求

於如來真實法身」，新本云「法身是常是實」，

實是我德，自在何窮？既具常我，豈虧樂淨？四

德彌彰，無量空義也。五、釋異妙方便；六、釋起

大悲心；七、釋今我演說；八、釋知眾生意，皆

可見耳。二、正說空，二：初、分文立意，二：初、分