金光明經文句記

起。」忽都不辨迷一法界為無明內惑等者，豈

能顯今中道空慧耶？二、「以業」下，釋和合而有。

以業起者，即起業相也。「則有」下，即業繫苦相

也。此云苦果，即是攬陰成假名人也。三、「此一」

下，釋無有堅實。由無明、愛者二不覺為因，

即能生心也。一念託胎是不覺果，名所生心。

計此因果，名為本末。既皆不覺，豈是真實？故

云都虛無堅實也。二、「妄想」下，實法因緣亦是

妄想。一念託胎與前不異，但前成於假人，今

則成於實法，假實和合成一報身。修二空故

破於二執，故分二境。機關主者，如機關木偶

假人轉動，主即弄機關人也。故以業因喻所

弄，木偶以陰果喻之。色陰如木偶形質，故云

機關具。三陰如木偶動作去來，識陰如看人，

故云以自娛樂也。二、「隨時」下，明集相吞噬，二：

初、因果對釋，四：初、釋增減殘害。豎約十時者，

《大經》云「一歌羅邏得異、二阿浮陀時異、三

閉手時異、四皰時異、五初生時異、六嬰孩時

異、七童子時異、八年少時異、九壯盛時異、

十老死時異。」又念念生滅雖在於心，須知四

大亦隨增減。又新諸根謂生時，故諸根謂死

時。又飲食資益血肉為新，目淚耳矃等為故。

二、「譬如」下，釋四蛇同篋，二：初、明四蛇，二：初、約

蛇報明四相。蛇有力敵羸絕等報，可譬身有

生老病死增減四相。二、「如此」下，約蛇因明四

分。四分煩惱皆有毒害，即是蛇因。此因能感

四大四相，二：初、別示四分感報，二：初、明生四

大。二、「瑞應」下，明致四相。經出三相，疏以等

分例致生相。二、總結集業致苦。上釋四蛇雖