金光明經文句記

是淨潔五欲，捨謂捨是著心。三、引《大經》顯治

欲得解。觀對治力強，速發無漏。二、「此不」下，明

二空助正，三：初、據義總示。二、引經別示。八色

流光者，謂地、水、火、風、青、黃、赤、白八種色也。《法

界次第》云「見地色如黃白淨潔之地，見水色

如深淵澄清之水，見火色如無烟清淨之火，

見風色如無塵逈淨之風，見青色如金精山，

見黃色如薝蔔花，見赤色如春朝霞，見白

色如珂貝雪。」三、「此就」下，結成助正。為治欲故

修於事禪，而以二空正觀了達不淨境是法

界故，於骨於光不見假人及以實法。此正助

合而修之，方是大乘助開之法。二、明生法二

空觀，二：初、分文立義，二：初、分文。二、立義三：

初、明諦緣本大，二：初、明通大，四：初、約專小問。

今說圓空，那得却用聲聞四諦、支佛因緣？二、

約通大答。佛說諦緣，通被大小二乘菩薩，通

四教故。如世大道，群小同遊，不定屬小。三、

重問。即「通意云何」四字也。四、「涅槃」下，廣釋，二：

初、明四諦通。我昔等者，佛與三乘昔在凡時，

不見四種四諦真理，故又流轉分段生死。偈

文未畢，今具引之，故注云云。凡夫有苦無

諦者，雖遭大苦不以為患，以不審諦知是苦

故。聲聞有苦有苦諦，此當三藏不了無生故

云有苦，能審知故名有苦諦。菩薩等者，通等

三教俱達如幻，俱能解苦當處無苦。而有真

諦者，章安疏云「真是真實故，知即是次第

不次第二種真實也。」諸佛等者，佛果圓極，究

竟實也。是知四教智雖淺深，皆依四諦。「所

以」下，更引《勝鬘》兩種四諦釋成前意。二乘