金光明經文句記

來藏，性體常住、本無生相，故曰元無。既無

法生，與誰相會而為和合？無和合故，無可散

滅，故不論空。如此談中之義顯矣。二、「本自」下，

明非觀使爾。世間之相本來常住，豈以觀智

息乎生滅，然後不生滅耶？此名即事而理，亦

曰即邊而中也。二、三句顯由觀解，二：初、正示。

性雖本然，遣迷由觀。言因緣性欲為因、師教

為緣，因緣成觀達本三諦。諸大即是空假中，

故從本不生。二、引證。無明轉即變為明，名菩

提燈。若非感應因緣之力，豈滅無明？故知成

佛全假因緣。三、「和合」下，明即法而假，二：初、成

違理之事；二、「此法」下，成照性之修。此法有故

者，即迷惑因果也。「體有」下，三諦也。「即空」下，

三觀也。境觀悉由迷惑因果和合而有也。

二、「三觀」下，結觀。三段經文與三觀合，知今宗

旨契會佛心，豈可不信？二、「更為」下，為鈍根重

破法執。前釋生空已明度入實法，或利根雖

曉、恐鈍者猶迷，是故大師以無緣慈更說其

相，二：初、明法執，二：初、依報起見愛心，四：初、依

大陰起四執。一切外道、四教行人，若未伏斷

見惑已來，皆有此執。二、「四執」下，因四執生我

見。四中雖云無及雙非，既是執生，四皆屬

有。見既依色，合當即離色我我色。見依四陰，

即離亦然。三、「我生」下，依我見生十使。如生空

中說四方招下因、十使招生死，縱依圓教性

具大陰開於四門，隨執一門生我見者，起惑

造業招致來苦，與彼外人生死不別。大師正

為即時行人陳四執過。二、「惑此」下，指見心名

污穢陰。此之五陰皆成執見，故悉污穢。襵