金光明經文句記

智明生空，二：初、別示，二：初、於陰境推。還就即

陰、離陰、陰中有我、我中有陰四句推之。是我

不然者，能破之觀也。據義合須二十遍言，以

破二十種身見也。約外境者，望能觀智是其

內心，故所觀陰得名外境，非他身也。二、「而

其」下，明觀智檢。所觀五陰既立於五，能觀之

智任運成五。五陰一一皆有四智，悉應計我，

故須亦破二十身見。二、「內外」下，總結。以數顯

觀，令智不漏。二、「毘曇」下，約大小觀人法，三：初、

《毘曇》。我見是共等因者，即共業、別業合有

四句，略言共等。此有門論陰中求我，我空、陰

有，我法兩分，故我見思惟前後而起。我即眾

生、思是實法，故悟生空，未得法空。二、《成實》。

此空門論攬陰成我，故我見思惟起不異時，

是故生法二空同悟。三、大乘。我見即具諸法

者，俗即真中，何法不具？我性如色性，生空即

法空。二、「破二」下，別明三觀。既云我見即具諸

法，合於三諦而破我見，是故用上三句破之，

二：初、正破人我，三：初、約理觀檢。二、「若作」下，約

非事非理檢。我見即中，豈存境智四十種執？

三、「若作」下，約事觀檢。經文既云「無明故有，愛

取心強」，須作不淨助道之觀，觀邪見惡心是

穢惡陰、若善直心？慚於義天、愧於聖人，入方

便位。真理未明，是隱沒陰；善惡雖異，皆未破

見。豈有見心不依於色？色須敗壞，故云不淨。

不淨之境何處有人？今方便位，義當五品也。

二、「若得」下，更推法我，二：初、明得悟推法破思。

觀雖圓修，而其麁惑有除不除。若以三觀檢

我叵得，見惑斷者得入初信。更於三師修