金光明經文句記

能破欲情，令正觀立，故名助道。

金光明經文句記卷第四

第四下金光明經文句記卷第四

宋四明沙門知禮述

二、「若正」下，明功能，二：初、明破欲助正，二：初、

略示。二、廣示，三：初、引《釋論》明助正。三解脫者，

謂空、無相、無作，從三證果，名解脫門。解脫、涅

槃，二名一體。道品是開門法者，小乘則以十

六行觀為三脫門，今品則以即空假中為三

脫門。欲此門開，須以道品調試修之，如以念

處四種修於即空假中，正勤四種乃至八正

調試修之，亦復如是。小乘三脫，七科調試，

其義亦然，俱以道品為開門法。九想者，一脹

想、二壞想、三血塗漫、四膿爛、五青瘀、六噉、

七散、八骨、九燒。若約小乘，有二種人：一、壞法

人，但求斷苦，即至燒想，成慧解脫人。二、不壞

法人，來住骨想，不進燒想，得有流光等功德

具足，成俱解脫人。今明菩薩見禪實相，名

修達禪，永異於小。大小雖異，俱以不淨助開

三解脫。於助開中，不淨九想破欲先鋒，故名

初門。二、示進修明力大。初修不淨，進入八背

及大不淨。所言大者，但觀自他正報，名小

不淨，即九想觀。若兼觀依報，名大不淨，所

謂舍如丘墓、錢如死蛇、羹如屎汁、飯如白蟲、

衣如臭皮、山如肉聚、池如膿河、園林如枯骨、

江海如注穢，名大不淨。亦名大背捨，背謂背