金光明經疏

力用十二品作序。又就初有二：初五行偈，為

〈壽量品〉作序；二「我今當說」下有三行偈，為〈懺

悔品〉下三品作序也。言「是時」者，有三時：一如

來欲說法時、二眾欲聽時、三大眾心無高下

時。「如來」者，有三如來：一者法身、二應身、三化

身。法身如來者，道前無變異曰如，道後顯

現曰來。應身如來者，乘如實道曰如，來成正

覺曰來。化身如來者，化身化人不過時不待

時曰如，八相趣果曰來。今言如來，正是應身

及以化身也，明應身照法身常樂等，以化身

欲說故也。「遊於無量」者，法身之體無有彼此

限量，故言無量。應身智慧照力有遊，故言遊

也。「甚深法性」者，法是法身，性是自性。自性真

實故言法性。此之法性深難得底，故言甚深。

應身諸佛能窮行之，故言「佛行處」。過諸學地，

故言「過諸菩薩」。無復境智之殊、二障永盡，故

言「所行清淨」。「是金光明，諸經之王」者，此經名

說法身常住，亦表三種三義，故立此名。過

於小乘故言王也。「若有聞者」下，次歎經用。

「若有聞者」，生聞慧；「則能思惟」生思慧也；「無上

微妙甚深之義」生修慧也。「如是經典」下，明能

說之人。言四方佛者，顯諸佛道同故也。但言

四者，欲表四德，故不五不六。東方不動，表常

德也。南方寶相，寶相是如意珠，有自在力，表

我德也。西方無量壽是安樂國，表樂德也。

北方微妙聲，聲無穢濁，表淨德。從上法性經

名經用，能說如此等法，竝是如來意念欲所

遊之境也。「我今當說」下，是第二序。於中有三：

初半行表、次二行釋、後半行結。初云「懺悔」，舉