金光明經疏

正明與所須。初中先明宿殖善根，「是故我今」

下明今身得隨意報，故能以慈心隨所念方、

以天眼隨所視方、以身通隨所至方，令眾生

受樂、七寶具足也。就大段第二，正與所須中

有三：初略明、二從「於此北方」下廣說、三從「應

當至心」下結勸。就初有二：初明令其修因。修

因者，所謂稱金光明，為功德天供養諸佛，別

以香華供養天神也。二從「當知是人」下明得

果。得果者，所謂財寶地味、穀菓滋茂出生諸

物也。第二段亦二：初勸修因；二從「從此日

夜」下明得果。就初有三：初示處所；二從「若有

欲得」下，正勸修因；三從「作是誓願」下，明天來。

第一可解。第二修因中有四：一修治內外，住

處淨掃是外、著衣塗身是內；二從「為我至心」

下，明供養三寶；三從「爾時當說」下，明讀誦呪；

四從「七日七夜」下，明修行發願。言「灌頂章句」

者，所謂神呪。神呪所詮凡有四種：一嘆諸佛

功德、二說第一義諦、三明藥草、四唱鬼神名

字，此中所明應是諸佛功德。明諸佛功德，灌

眾生信心之頂，登法王位。從譬為名，故言灌

頂。依此呪力必得善果，故言「吉祥不虛」。「等行

眾生」者，欲行此法，必須同行之人。「及中善根」

者，言下根心薄誦不得呪力、上根德厚不依

呪力，必須中根也。第四修行發願，可解。第三

明天來中，初令興念；從「自於所居」下，明淨舍

宅以待；從「我於爾時」下，明天神來。大段第二

得果中，初明所須無乞，此是與樂也。從「若能

以已」下，明始終扶護，此除苦也。第二結勸，可

解。