金光明經疏

得生信禮佛，何況人天不蒙利益？故偏舉地

獄人也。言生解者，令知宿世善惡因果，亦令

正念諸佛、聞無上法分別邪正也。言生行者，

言令值諸佛修道之緣，離於惡業也。令願滿

者，無不具足信解行願滿。既以具足，不信等

惡自然滅盡，故言滅惡生善。第三結中但結

拔苦，其餘略不結之，初一行舉地獄重苦、

次一行舉流轉長苦、次一行總舉三途重苦

及三有中深苦、後一行偈舉鼓音總結滅苦

也。從「無依無歸」下，大段第二，明離過行。離過

行體不出五種。五種者何？所謂懺悔、勸請、隨

喜、迴向、發願。菩薩何故行此五法者，欲反起

惡根本心故。起罪根本亦有五種：一者無慚

愧心、二者不樂佛法心、三者嫉妬心、四者三

有取著心、五懈怠心也。菩薩懺悔以慚愧心

為體，故對翻第一心。然慚愧有三人：一者慚

愧師友，見處不犯、不見處則犯，此是下品人。

二者慚愧佛與天，憶時不犯、不憶則犯，此是

中品人。三者愧自身與諸佛同性，而諸佛已

證已得己性，我獨未得，故愧自身不作諸惡，

此是上品人。第二勸請，以樂佛求法心為體，

故對翻第二。第三隨喜，以四等中喜心為體，

故對翻第三。第四迴向，以菩提心為體，故對

翻第四。第五發願，以願樂利益自他心為體，

故對翻第五。故《釋論》云「菩薩六時行五法」也。

就此段中有三：初十九行偈，約起惡因緣以

明懺悔；第二「我今供養」下二十七行半，就造

惡時節以明懺悔；第三「若此國土」下七行半

偈，據作惡及受報果處以明懺悔。所有三障